A la rencontre des Deux Provence
... vuol dire non essere solo, sapere che nella gente, nelle piante, nella terra,
c’è qualcosa di tuo, che anche quando non ci sei, resta ad aspettare
Cesare Pavese
… c’est ne jamais être seul, sentir que dans les gens, les plantes, la terre,
vit une part de toi, quelque chose qui t’attend encore, même lorsque tu n’es plus là.
Cesare Pavese
Lou Roumavage de Setmbre s’accompagne de plusieurs Traversado; qu’elles partent de Barcelonnette, de Saint-Martin-de-Vésubie, de Beuil dans la Roya, de Ceillac, d’Embrun, ...c’est au-delà d’une marche sportive et touristique au milieu de paysages parfois stupéfiants de beauté (quand il se laisse admirer sans nuage de pluie ou de neige, et sans brouillard !) où l’occasion est donnée de découvrir ces anciens chemins plusieurs fois millénaires par où passaient la transhumance, le sel, les contrebandiers, les militaires, les pèlerins.
...c’est le partage de la langue et la civilisation provençales, liens intimes et séculaires des deux versants des Alpes provençales.
Sergio Arnéodo
P r é f a c e
Sergi ARNEODO
La nuéch del Fueiassier
Sotto la cenere
Dessout la cenre
Santa Lucia 2002
Due faville, Santa, per il nostro autunno, Doues blùes, Lucì, per lou nostre autourn
Quando la lunga vita si veste quouro la lonjo vido s’enmantello
Di dolce ricordo e di lontananze de douço souvenenço e de founsour
E su per i pianori rotola la grande notte. e per li quiot la grando nuéch s’envello
Li hai nascosti, i tuoi occhi, nell’antico Li as estremà, ti uéi, dedins la reiro
focolare : sono due fuochi sotto la cenere, fouganho:soun dui fuéc dessoùt la cènre
due sante faville puntate su, verso il camino, doués sanctes blúes dreissà a la chamineio
che fuma al cielo, diritto sopra il casolare... que tubo al ciel, drecho dessús la meiro...
Fiato del tuo cuore, giovane Lucia, per render più tenero Fià de toun cor, Luciéto, a far pus tenre
il nuovo giorno...Quando ancora farà alba. lou journ nouvel...Quouro mai l’albo brueio
M’arribo sus ma pichoto taulo, mounte es moun cantounet d’obro de tóuti li jour, dins lou silènci mountagnòu de Sancto Lucìo...vouei, m’arribo aquelo memòri escricho sus la TRAVERSADO prouvençalo de cade an vers COUMBOSCURO e la PROUVÈNÇO d’ITÀLI. Uno souspresso vous dise, que lou mandaire n'en es l’ami Jan-Glaude CHASTAN. Mai es souspresso – pecaire – que me pico lou cor tout drè. Ié vau tourna li pajo, tourna li pajo à-cha-pau, d’uno man que tirasso coume aquelo d’un enfantet. E coume poudès faire autramen, quouro – fuiet après fuiet – i'anas legi lou titre coume acò : « Dix années de relations culturelles...au sein de l’Escolo dóu PO »,... ! La première « TRAVERSADO »,
1962... e lis àutri « Traversado » devers tóuti li valèio prouvençalo dóu Piemount, despièi La Tour (V. Pelis), Chastel-Doufin (V.Varacho), Monterous (V. Grano), Oulx (V.Suza), Ronco-Canavese (V. Orso), Fenestrela (V.Cluson), Elvo (V. Mairo), Vinai (V.Esturo), Lou Periè (V. San Martin)...
Dès annado de « Rescontre Piemount-Prouvènço », 1961-70, dès annado de mountagno sènso frountiero, dès annado de camin sus li draiòu de l’istòri, pèr reganta d’un biais au même tèms jouious e desespera la freiresso milenàri entre li dous pendis mountagnòu de lengo prouvençalo.
Mai aqui sian qu’à la crido proumièro d’uno istòri umblo e pertoucanto. Perdequé, à parti de setèmbre 1971 aquelo « TRAVERSADO » fidèlo de cade an pren adeja sa direicioun devers COUMBOSCURO. E, justamen sus lou fièu d’aquelo direicioun, descurb vitamen lis endré segur e famihié dóu rendès-vous, pèr lou desmarrage regulié, e traço, d’un biais definitiéu, li camin sus la mountagno, pèr coumbo e clot e barro e cresten : camin desenant sacra, marca pèr li piado senso fin, que à cado debuto de setèmbre fidelamen laisson li « Traversaire » de Prouvènço touto vers Coumboscuro. E soun de centenau, regulieramen !
Desmarron – aquéli gènt – de Barcilouna d’Ubaia, d’en Vesùbio e Tineo e tout lou Nissarte, dóu Queyras e touto Prouvènço, enfin au Rose e tras lou Rose, enjusqu’au Peirigord. Se li vesès d’un cop d’iue pèr la mountagno, aquéli « Traversaire », debana sa draio sus li cresten que tocon lou cèu, e bèn, n’en tiras un image de grandour emai de pouësìo, que vous adus dins lou sounge. E l’envejo de l’embrassa – aquéu mounde – vous caresso lou cor !
E o, vous dise de causo, que me soun intrado pèr lis iue l’esperiènci vidanto : bèn quaranto annado d’espèro emai d’obro, pèr qué dos Prouvènço n’en faguèsson qu’uno dessubre la mountagno e la frountièro. Mai – acò e despart – quant soun li que s’en vènon me dire, d’un biais franc emai esmougu : Aquelo Traversado ! aquéli jour sus la mountagno !... Poudèn pas lis óublida ! Restaran entre li souveni li mai dous, li mai pertoucant, li mai linde de nosto es-periènci !
Mai es subre-tout, Michèl, un ami fidèu de la Souïsso, amo lou dire e redire, acò : èu que jamai manco i dous « Roumiage classique de Coumboscuro, aquèu – forço óuriginau – dóu mes de juiet « A la Vierge Adoulourido » (segound dimenche) e aquèu « de Setèmbre », justamen. « L’alo d’aiglo vertadiero de l’acamp de Setèmbre es la Traversado ».
Se trouba aquèu jour à Sancto Lucìo, li véire arriba, aquéli gent, de sus l’auturo, li rescountra fièr e viéu d’un estrambord linde e franc...oh acò es un moumen que te pren, que
te passo dins l’amo. Aqui i’a la Prouvènço vertadièro, que dis aubo e di tremount a tira la draio estelado de soun destin !
E, bessai, « aubo » e « tremount » soun pas de mot pèr asard, eici. Bessai –coume èro dins la vesioun claro emai creativo dis age ancian – aqui, tambèn, « aubo » e « tremount » soun li signau sacra de l’istòri nostro sus terro : de nosto istòri persounalo, de nosto istòri de pople.
Coume li persouno e li pople dis age aliuncha an toujour regla sis espèro e soun aveni en regardant lou soulèu que levo e s’estremo, e lou tremouloun dis estello au cèu, egalamen vuei li fiéu vertadié de Prouvènço nostro se remèmbron au soulèu e is estello e à l’amplour dis ourizoun. Darrié aquéli raro de la mountagno i’à d’àutri raro e d’àutri terro. I’a de fraire e de lengo sorre, meme sang, memo descendènci
Aquèli, justamen, soun li raro de magìo encantarello, que se duerbon is ami di Traversado : siegue qu’éli vengon de l’Ubaia, vo de Vesùbio e Tinéo e Var, siegue dóu Queyras e Embrunés vo aiours. Raro e grandour de pouësio, raro e grandour de sounge, raro e grandour d’espèro. Aqui, vertadieramen i’a l’alo d’aiglo dóu Roumiage de Setèmbre. Mai – se voulès – i’a l’alo d’aiglo, tambèn, de tout ço que se fai etnicamen e culturalamen en Coumboscuro : l’autre Roumiage prouvençau coumprès : aquèu à la « Vierge Adoulourido » - segound dimenche de juliet - que dins sa moudestìo, es un fort acamp etni de courage contre courrènt.
Pouësìo, pantai, espèro...sias brave, enfin ! Venguès pas me dire qu'acò es coume li parpaiolo au mes d’abriéu : van bèn pèr li regarda un moumen trelusi dins lou cèu. Mai d’un cop d’alo, elo s’envan e nautre fau que resten li pèd tanca sus terro !
Mai – bràvis ami de Prouvènço e de Coumboscuro – es vertadié tout acò ? Sian-ti-pas – nautre pantaiaire – dins la vido vidanto e viscudo d’aièr emai de vuei ? Sian-ti-pas dins l’umble, mai soulido e soufrènto realita de tóuti li jour ?...O, ié sian, pecaire ! Autramen de mounte an boulega lis ome, que – fai quaranto an – an descurbert la presènci estraourdinàri d’uno Prouvènço sus li pendis d’Itàli ? Quet camin éli an-ti segui, senoun la libro sentido, la fantasìo creativo, la pouësìo aludo, lou pantai courajous, l'espèro encantarello ?
M’ensouvene, emé mai e mai de recouneissènço, la proumiero vengudo au nostre de Gustàvi BURAT, l’ome de Bièlo (Piemount-Nord), que vai legi un jour « Mirèio » de Mistral, se n’en trobo counquista. Alor, part sus sa pichouno « Lambretta », traverso lou Piemount de cimo au founs e ven me cerca en Coumboscuro, pèr m’esclargi que la lengo di valèio dóu miejour – Piemount es de prouvençau, procho justamen, d’aquelo de la « Mirèio » mistralenco. E nautre que lou sabian pas !... Mai, d’aquèu moumen avèn coumprés que falié boulega, que falié faire quaucarèn !...
E bèn alor, ço qu’es acò, bràvis ami legeire ? de qu’es acò, senoun sentido, espero, pouësìo ? Mai, se durbès « LA TRAVERSADO », aquelo urouso memòri sus lis quaranto an de rescontre prouvençau subrefrountalié, que vèn just de m’arriba sus ma taulo de travai...e bèn, ié poudès vèire li signaturo d’aquéli que – li quaranto an durant – an fa l’istòri de la Prouvènço nouvello di dous pendis. A parti – disian – d’aquèu 1961 emé la neissènço de l’ « Escolo dóu Po » dins lou relarg aupen d’Itàli toucant la Prouvènço.
Ié vese Pau Pons, rèire Capoulié dóu Felibrige, ome d’obro, de fe e d’amista seguro, toujour au proumié rèng, quouro, tras li paraulo, falié abourda sacrifice e fatigo. E après li fidèu de la Traversado, li Chiardola d’Istre, Gilbert Touvat de Manosco, Alan Costantini, Miquèu Compan, ourganisaire courajous de la Traversado de Vesùbio e dóu Nissarte...
Mai regardas tambèn li fotò d’aquéli annado urouso (e lou librihoun n’es plen ! ). Es pas mens pertoucant de ié véire Carle Rostaing, ome de grando culturo, escriveire e Capoulié, davans lou micrò, à Crissolo – e Marcèu Bonnet à la tèsto d’uno defilado de mounde, que s’en vai mescla l’aigo de Prouvènço à l’aigo dóu Po ! E à-cha-pau, devers Coumboscuro Vivèto Jonnekin (1) dins la douçour de soun sourrire e de soun coustume, e li Boilot, e Blanc, Danon, Ebrard, Chastan, Domenge, Caire, Prola, Milou...e vai tóuti li ramenta que saras brave ! Tout d’ami, que arribavon (e s’en arribavon) – en Coumboscuro, pèr s’embuga de si racino. Eici es pas Versailles, nimai la court dóu Gran-Kan. Lou mounde dor coume pòu e se rejouis en manjant.
Tout acò, enfin, soun de pichouno aventuro, que fan bon sang. L’autro majo aventuro, que revèn dins li souveni, mai que te lèvo un moumen l’alen, es aquelo dóu Bram, la redo mountagno, sus li 2400m, mounte li traversaire de Barcilouna en 1979 s’èron ana embarca. E dins un jour de grando serenado, mai belèu engana pèr la bèuta dóu soulèu tremount ! Oh, niue peniblo, passado ajouca eilamoun, à manda signau de làmpi is ami en bas !...Piei tout bèn acaba, à Diéu gramaci ! Mai segur, uno vitòri d’aquéli que marcon l’istori !
VEIRAS LIS ESTELLO
Mai aro - cars ami — digués me francamen s'aquéu mounde prouvençau, que despiéi s’envai pèr li cresten de la mountagno, vous pousso pas dins lou cor l’envejo de l'embrassa. E de ié canta l’uno di Cansoun à Coumboscuro (1976)
Veiras lis esteilo
Que te countaran
D'istôri tant bello
Que te cantaran
Creacioun 1976 — paraulo e musico — de Mounico e Robert Baldelli de Vènço, e Jan Nouvè Mabelly. E, encaro de i apoundre l'autre cansoun de Alan Costantini : « COUMBOSCURO » Un ate de fe, damour e d'esperanço, segur ! E coume pas l'embrassa idealamen aquelo «TRAVERSADO » !...
Oh, benvengudo, pouësio, se siés vertadieramen l'alo d'aiglo d'aquèu nostre ROUMIAGE EN COUMBOSCURO, mai subre-tout depèr nosto lengo, se siés l'alo d’aiglo di DOS PROUVENÇO UNIDO SUBRE LA MOUNTAGNO !
" Dins la mountagno vene'mé iéu,
Laisso la plano, vene lèu,
Te descubirai Coumboscuro"
Franchissant la ligne de partage des eaux, un gros sac sur le dos, Nous sommes venus du couchant clopin-clopan, Suants, éreintés, écorchés par la ronce qui s'accroche au mollet, parfois, à la descente. Nous avons fait tout cela au nom de l'amitié Pour la joie d'être ensemble et de rompre le pain. C'est un acte de foi, d'amour et d'espérance Qui chaque été met en route la troupe des copains. Quelques nouveaux venus découvrent Coumboscuro, Ses versants verdoyants et ses clochers romans, Devant un tel tableau plus personne ne se plaint.
Il en est passé de l'eau au Pô, frères, un an déjà, D'une fête à l'autre, que c'est long, oui vraiment; Allons, ne perdons plus de temps et serrons-nous la main!
Alain COSTANTINI (Le Bourget) 1996
Trecoulant l'aigo-vers, un gros sa sur l'esquino Sian
vengu dôu tremount, tirant balin-balan, Susarënt,
assena, grafigna pèr l'espino Que s’arrapo au boutèu,
de cop, en davalant.
Avèn fa tout aco au noum de l’amistanço,
Pèr la gau d'èstre ensèn e de roumpre lou pan,
Ds un ate de fe, damour e d'esperanço
Qu'adraio cade estièu la chourmo di coumpan.
Quauqui nouvèu roumiéu descurbon Coumboscuro,
Sis apèns verdejant e si clouchié rouman.
Davans aquèu tablèu plus degun se rancuro.
(1): « Vivèto Jonnekin fut enterrée le 17 octobre 1994 à Solliès-Ville. Elle avait parrainé avec Pierre Gontard « le Pays Gavot » lors de son affiliation à la Fédération folklorique méditerranéenne. Vivèto Jonnekin était une femme de « gaubi e de goust ». Elle s'était fait la spécialiste de l'histoire du costume provençal. Avec son mari René Jonnekin ils firent un Musée du costume au Moulin à huile de Solliès, qui devint un centre bien vivant de la vie et de la conscience provençale. Elle fut choisie comme Reine du Félibrige par le Colonel Marquion, lauréat des grands Jeux floraux septénaires de 1962 ». (dans l'hommage que Paul Pons a fait à Vivèto Jonnekin dans « Lou Semanaire » n° 32, 4ème trimestre 1994)
LA TRAVERSADO
Avant-Propos
PAULPONS
HISTORIQUEDELATRAVERSADO
DIX ANNEES DE RELATIONS CULTURELLES
PROVENCE-PIEMONT
par Paul Pons
DIX ANNEES DE RELATIONS CULTURELLES
ENTRE LA PROVENCE,
LES VALLEES ALPINES PROVENCALOPHONES
T LE PIEMONT
AU SEIN DE « L'ESCOLO DOU PO »
1961, 1971. Telles sont les dates limites de la période étudiée ; elles se justifient par le fait qu'au
cours de ces dix années, l'évolution s'est faite dans des conditions telles qu’il m'a été possible de la
suivre de près.
Notons d'abord quelques faits riches de conséquence :
e autour des années 30 paraissait une feuille d'abord intitulée « L’Araire »(1)
e en 1933 ce titre fut remplacé par celui de « Occitania » (2), après une rencontre à
Barcelone avec les responsables des étudiants catalans ; Charles Camproux, actuellement
professeur à la faculté des Lettres de Montpellier, en était le directeur ; dans cette feuille,
on pouvait lire des articles parler de la Tour de Pellis (Torre Pellice) en Italie sous la
signature du professeur Teofilo Pons ; on pouvait constater que ce parler dune vallée
piémontaise, en territoire italien, se rattachait incontestablement à la Langue d'Oc.
e à la même époque, à la faculté des Lettres de Turin, le professeur Benvenuto Aron Terracini
orientait ses étudiants vers l'étude des parlers des vallées de montagne ; le résultat de
ces recherches permettait d'établir que l’aire de la langue d'oc dépassait la ligne de crêtes
pour occuper le versant oriental des Alpes jusqu'à la limite de la plaine du Po. Il n'est pas
inutile de faire connaître cette constatation lorsqu'on a vu, ces dix dernières années, un historien
de l'Occitanie ainsi que des géographes distingués faire coïncider la limite linguistique
et la frontière politique entre la France et l'Italie.
e En 1953, trois poètes piémontais du groupe « Ij brandé » (le chenét) : Aldo Daverio, Renato
Bertolotto, et Pinin Pacot se rendaient à Maillane pour rencontrer les mistraliens et
porter sur la tombe du maître l'hommage des poètes en langue piémontaise ;
e En 1956, donc trois ans plus tard, Pinin Pacot conduisait à la « Santo Estello », Congrès
général du Félibrige célébré à Gap, une délégation piémontaise; (3)
e Troisiéme initiative heureuse, Pinin Pacot prétait le poème de Miréio à un jeune étudiant en
droit de Biella, Gustavo Buratti ***; ce dernier enthousiasmé, se mit à apprendre le provençal
et, monté sur sa « lambretta », parcourut les vallées pour prendre contact avec tous ceux qui
s'intéressaient au parler natal.
e Le13août 1961, ces rencontres aboutirent au rassemblement de Crissolo, aux sources du fleuve
Pô, au pied du Mont Viso. Gustavo Buratti, aidé de la « pro Crissolo » (Syndicat d'initiative),
était l'organisateur et lanimateur de cette journée qui rassembla des participants des deux
versants des Alpes ; étaient venus de France le Capoulié du Félibrige
A suivre ...